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En vous souhaitant une bonne écoute.

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Aujourd’hui, 11% de la population mondiale (1 milliard) souffre de santé mentale et 1 adulte sur 2 connaîtra dans sa vie un problème de santé mentale selon Olivier de Schutter -Professeur de droit à l’UC Louvain et à Sciences Po- et rapporteur de L’ONU sur les droits humains et la pauvreté.

L’Afrique, naguère miroir du communautarisme et des bonnes mœurs commence à montrer des signes alarmants en la matière : selon l’OMS, près de 30 millions de personnes vivaient avec un trouble dépressif en 2020.

Comment en sommes-nous arrivés là ?

1-La désintégration familiale : source silencieuse de symptômes dépressifs

Il est de notoriété publique que l’enfant est le père de l’homme. Or une société équilibrée passe avant tout par des familles équilibrées. Ces familles participent à l’équilibre émotionnel de leurs enfants. Autrement dit, les parents se doivent de remplir le réservoir émotionnel de leurs enfants (Gary Chapman, les cinq langages de l’amour) afin d’en faire des adultes épanouis. Encore, faut-il que toutes les planètes soient alignées.

Force est de constater que les cas de familles recomposées et de parents célibataires, pullulent au sein de nos sociétés. Selon certaines études scientifiques, la désintégration familiale serait la source principale des troubles anxieux, les symptômes dépressifs et les problèmes de comportement observés chez bon nombre d’individus. Ces personnes ont grandi tout en réprimant leurs émotions, leurs sentiments soit par manque d’affection soit par l’absence de présence parentale (le plus souvent paternelle). 

Résultats des courses : ces individus sont plus enclins à déprimer face aux changements et aux épreuves du quotidien. 

Goumin (chagrin d’amour dans l’argot ivoirien) peut-il affecter des personnes intrinsèquement équilibrées au point d’envisager le suicide ? Le cas échéant, le problème se situerait ailleurs.

2-Une classe populaire aux abois face à l’insécurité économique et sociale

Au niveau des classes populaires voire pauvres, la communauté et la solidarité ont toujours été des sources de bien-être jusqu’à ce que le sentiment de précarité, la peur de l’insécurité économique et de l’exclusion sociale deviennent de réels facteurs de risques de mauvaise santé mentale en Afrique. Autant, nos pays affichent des taux de croissance (PIB) élevés autant l’écart entre les classes aisées et les pauvres n’a pas rétréci dans les mêmes proportions. La gabegie, la corruption et les activités blanchiment d’argent ont rendu visible cette tendance au point de redéfinir les marqueurs sociaux communément appelés biens positionnels.

3-La course effrénée aux biens positionnels : un poison invisible

Les biens positionnels concernent le type de type de bien permettant aux uns de se distinguer socialement par rapport aux autres (voire donner l’illusion d’appartenance à une certaine catégorie sociale pour certains). Les classes moyenne et moyenne supérieure sont plus sensibles à ce phénomène. Généralement, cette catégorie est composée de personnes ayant un niveau d’instruction plus élevé que la première catégorie (avec une mentalité de plus en plus occidentalisée). Celle-ci s’est laissée happer par la recherche effrénée du toujours plus, la performance, la remise en question quotidienne mue par la comparaison sociale permanente. A ce stade, les marqueurs sociaux tournent autour du type d’école privée fréquenté par les enfants, le type de crèche, le lieu de résidence, le type de loisirs, restaurants fréquentés, lieux de détente et cetera. Cette spirale que très peu suivront (en raison du budget) finira par mener la majorité vers un état dépressif sans précédent. Ainsi, la course effrénée aux biens positionnels peut vite devenir un poison invisible. Et, très peu se rappelleront de ce passage inédit des saintes écritures ; Matthieu 6 :34 <<Ne vous inquiétez pas du lendemain >>. 

4-Contraste apparent entre croissance économique et statistique morale

Certains sociologues ont réussi à établir une corrélation entre croissance du PIB et statistique morale (troubles de santé mentale, augmentation de suicides, absence de bonheur intrinsèque …). Cette relation est mise en lumière dans Morts de désespoir, l’avenir du capitalisme (Co écrit par Anne case et Angus Deaton). Cela se traduirait par l’écart abyssal existant entre les classes aisée et prolétaire laissant entrevoir au sein des catégories intermédiaires un sentiment d’effacement voire d’exclusion sociale. Ce sentiment conduirait à la baisse de l’espérance de vie de ces derniers. 

Par conséquent, les grandes métropoles deviennent des repaires où cohabitent désormais deux mondes parallèles : l’un qui prospère et l’autre qui consomme, survit et s’appauvrit. En cause, la hausse drastique du logement, des transports et denrées de première nécessité.

5-L’Occidentalisation progressive des modes de vie et l’affaissement des valeurs morales

 L’individualisme et la préférence de la famille nucléaire à l’européenne (au détriment de la famille élargie africaine) s’infusent peu à peu au sein de nos sociétés.

L’occidentalisation progressive de certains modes de vie constituerait un frein au communautarisme, à la solidarité et à l’épanouissement de nos sociétés. Même si la religion y occupe encore une place importante, l’on assiste à un affaissement criard des valeurs morales (au regard des récents cas de pédo criminalité enregistrés en Côte d’Ivoire).

6- Le milieu professionnel : Un autre nid à dépression

Dans les milieux professionnels africains, les rapports de force entre collaborateurs sont de plus en plus verticaux poussant certains à tirer sur la corde afin d’atteindre la performance voulue par les responsables hiérarchiques. Les activités requérant des tâches répétitives voire algorithmiques au quotidien et sans inventivité sont les plus touchées par ce fléau selon certaines sources. Dans un contexte où l’offre d’emplois n’est pas toujours abondante, la victime est souvent contrainte à réprimer ses besoins, ses difficultés et à sacrifier son équilibre personnel/familial sous l’autel d’une carrière parfois peu valorisée par l’employeur.

In fine, les ingrédients du burn-out sont réunis et toucher le fond n’est plus qu’une question de temps.

Qu’en pensez-vous ? Existe-t-il une constellation de solutions à ce fléau ? si oui lesquelles ?

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Le Dimanche 11 Février 2024 à 21H (GMT), près de 2 milliards de téléspectateurs s’apprêtaient à assister à la naissance d’un champion -après maintes vicissitudes- au stade mythique d’Ebimpé situé dans le grand Abidjan. L’ éléphant affrontait l’aigle dans une atmosphère saine mêlant la tactique des vestiaires à la passion des aficionados du ballon rond. La suite on la connait :Garba: 2 – Jollof rice: 1.
Derrière ce prestigieux parcours jonché de ronces, se cache une philosophie authentique : celle du champion d’Afrique.
Mise en lumière par Monsieur Arthur Bella N’ GUESSAN , entrepreneur ivoirien à succès dans le textile, cette doctrine concerne tout.e africain.e soumettant la terre afin d’apporter les ingrédients nécessaires à l’épanouissement de la société en général et à celui de sa famille en particulier (métaphore).
Miss Zahoui , Ali Ouattara , Tantie Abba , Aliko Dangoté , Tantie Alice , les Nana Benz , la duchesse de LOMÉ et de DOURDAN, Moussa DIABY, Frank KIÉ ,Ali Wax, Daouda COULIBALY, les Anciens Enfants de Troupe en sont quelques illustrations. Autrement dit , tout.e africain.e excellant dans un domaine d’activité tout en participant à la construction d’une meilleure humanité est un champion d’Afrique.

Un changement de paradigme

Si pendant longtemps, l’occident a été la fabrique des fortunes à l’échelle mondiale (Bill Gates ,Elon Musk , Bernard Arnault,les Mulliez..) l’Afrique constitue désormais la charpente osseuse d’une nouvelle catégorie de champions comprenant mieux les enjeux cruciaux du nouveau paysage économique mondial tout en écrivant sa propre histoire.
comme dirait un nouchi ivoirien « Ya pas mouhment !ça chauffe pas ! « 

Cette maxime prend son sens en Pidgin , Bambara , en zoulou et dans bien d’autres langues officielles/officieuses africaines.
Le concept champion d’Afrique traduit aussi l’évidence d’un changement de paradigme où le parcours de l’homme/femme à succès africain n’est pas simplement le fruit d’une imitation occidentale mais plutôt le suivi d’une trajectoire pensée et taillée aux réalités de chez nous (où les anecdotes , retours d’expérience en font une richesse inébranlable ).

Soutenons-nous vivant!!!

La Ivy league et les universités de la côte ouest américaine ont donné le ton, les autres ont suivi : faire des business models américains la norme à suivre (au risque de paraître pour un paria). Cette tendance s’est généralisée en Europe occidentale. A HEC Paris par exemple, entre 2014 et 2017 , une attention particulière était accordée aux stratégies des GAFAM (Google, Apple, Facebook , Amazon , Microsoft).
Dès lors , la mise en valeur de nos champions d’ Afrique , l’appropriation des business models de nos légendes vivantes n’est plus une option. Combien d’écoles ont instauré dans leurs programmes, le business model d’UTB ? celui de Miss Zahoui/tantie Aba ? ou encore d’Azalaï hôtel ? pour ne citer que ceux-là.
Même si des initiatives sont lancées autour des parcours de cadres dirigeants , la conscience populaire africaine peine à intégrer ces business models pourtant authentiques comme une norme africaine à suivre, à étudier , enseigner et à transmettre aux générations présentes /futures . Bon nombre de ces champions ayant bâti des empires encore rentables après plus de 30 ans, n’ont pas nécessairement obtenu le baccalauréat, la licence , ignorent ce que c’est que le Master / MBA et sont initialement issus de milieux modestes voire pauvres. Ces derniers ont surmonté la réalité parfois amère de l’entrepreneuriat à une époque où entreprendre ou oser rêver grand /viser haut en Afrique avait une résonance pour le moins silencieuse.
In fine , remettre à l’ordre du jour cette tendance tangible conduirait nécessairement à rendre à César ce qui lui appartient . Aimons nous vivants équivaut à soutenons-nous vivants . Sinon on assisterait à la disparition de bibliothèques sans avoir bénéficié de leurs expériences (RIP à maman Irié Lou Colette , l’une des dépositaires du vivrier à Abidjan).

Et si tout africain était champion d’Afrique ?

Est champion d’Afrique toute personne capable de tirer des leçons de 89 échecs afin de réussir la 90 ème fois (A l’image du but libérateur d’Adingra contre le Mali)?
Également , toute personne ayant le goût de l’effort, de la persévérance (capable de courir avec eux à l’image de Bébé sans Os de Man ) est-elle aussi une championne d’Afrique ?
Enfin , les Africains pugnaces assénant des coups de marteau aux épreuves du quotidien doivent ils se considérer comme champion d’Afrique ( vendeuses de bouillie de mil, produits viviers , vendeurs de choukouya …) .. GBIN!!!GBINNN!!!GBINNN

Nouvel opus pour le plaisir des mélomanes : champion ooh , champion! Champion d’Afrique champion !éééh champion ooh champion !!!

P-s : c’est une affaire de chaammmmpaaaagne

Auteur :Brice KOFFI (un autre champion d’Afrique devant l’éternel ).

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Derrière le rayonnement du pays (première économie du continent avec 224 millions d’habitants selon National Geographic), se dresse un constat : la domination du cash dans les transactions.

Ce constat représente de réels enjeux de politique monétaire à savoir :

L’ augmentation de la volatilité économique conduisant à la dérégulation.

Le manque de transparence : cette forte proportion en cash échappant à la réglementation fait le lit à l’évasion fiscale, au blanchiment d’argent et au financement d’activités illicites.
L’évasion fiscale et la fraude constitueraient un manque à gagner annuel de15 milliards à 25 milliards pour le Nigeria selon la Commission Économique pour l’Afrique (CEA) et Tax Justice Network .

Cette tendance trouve son origine dans plusieurs facteurs :

Le manque de confiance dans les services bancaires ( retards dans les virements, mauvaise expérience client au niveau des automates…);

L’usage exclusif de l’argent dans l’économie informelle représentant plus de 50 % du PIB.

Le manque criard de guichets bancaires dans l’arrière-pays;
Au pays de Fela, quand les DAB/GAB se font rare, le cash se fait voir.

En revanche, il arrive parfois que les populations bancarisées aient recours au cash soit par choix ou par contrainte (en cas de fermeture des services bancaires).

Plusieurs fintechs encadrées par le régulateur Nigérian favorisent l’inclusion numérique notamment Paystack ,Moniepoint Group , OPay …
Selon le rapport de Disrupt Africa (2022-2023), les transactions des fintechs représenteraient des centaines de milliards de $ avec une croissance annuelle de 20-30% (faisant du Nigéria , le plus grand marché de fintechs d’Afrique).

Le mobile money constitue par ailleurs, un vecteur de circulation de la monnaie électronique à travers des acteurs comme MTN ,airtel , Globacom…

La monnaie numérique (e-naira) est le fruit de partenariats entre la Banque centrale du pays, les banques commerciales et les fintechs (D’autres partenariats publics privés s’inscrivent dans ce sens).
En dépit des initiatives sus-mentionnées et des mesures agressives envisagées par le comité de politique monétaire, la fin imminente de l’usage de l’argent liquide reste une véritable gageure. Cette tendance est quasiment similaire dans la plupart des pays de la sous-région ouest Africaine .

#Questions

Comment renforcer la confiance dans les services bancaires?

Quel rôle réel peuvent jouer les fintechs pour reconnecter l’économie informelle au système économique formel en s’adaptant au contexte local (sans brusquer les usages )?

Sources :
https://lnkd.in/e4CGBuwk

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Tontine mutuelle : les participants connaissent l’ordre de réception à l’avance, selon leurs besoins, en échange d’une annuité périodique.

Tontine commerciale: un tiers, agissant comme garant, gère la somme des participants, qui reçoivent chacun leur part après déduction de frais.

Tontine financière: les contributions sont prêtées à des tiers, avec rémunération via des intérêts, semblable à un microcrédit.

Longtemps perçue comme un système non conventionnel, la tontine est aujourd’hui une solution de financement rapide pour les populations non bancarisées, permettant notamment aux entrepreneurs et aux femmes d’affaires d’accéder à des fonds pour développer leurs activités ou scolariser leurs enfants. Elle a aussi contribué à la prospérité de sociétés matrilinéaires et de communautés africaines.
certaines Nana Benz ( femmes d’affaires Togolaises), la Fédération nationale des femmes de tontines de côte d’Ivoire ,les communautés Gbè-Egbè » ou « So-Sou-Esso » au Bénin -liste non exhaustive- en sont quelques illustrations.

Avec l’avènement du numérique (mobile money, blockchain), plusieurs solutions innovantes ont émergé, telles que #Ma_Tontine, Eversend , #Tontine_Mobile, ou Bitpesa Fund 1 a series of Alpha Funders Investments LLC , eQUB …
Malgré des enjeux liés à la fraude, au manque de réglementation et de sécurité, la tontine demeure un modèle à préserver, en raison de son rôle social et économique essentiel.

Qu’en pensez-vous ?

https://lnkd.in/ejw6r-wE
https://lnkd.in/eCNY5iUP

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